首先说明一下的是,由于MSN SPACE的图片穿插实在麻烦...所以我迟点再插...

想看图文并茂版的,请直接点开旁边的连接,^0^ :酥油花图文并茂版本

塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。 　

以这样的书面文本作为介绍的开始，是因为觉得需要如此的正式。其实看过此介绍的人应该不下少数，来过青海去过塔尔寺的人也不在少数。有不少人（包括我自己在内）在去过之后对于其印象均会觉得“不过如此”。

不过，印象是印象，历史是历史，宗教也毕竟是宗教。有些东西，也许光凭肉眼的看，光凭心表面的想，是无法感同身受的。如同在塔尔寺大殿门口磕长头的人一般，我们只有感慨与惊叹，却始终也谈不上感受。

该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩.　

本以为早上会有晒大佛，所以在前一晚就与曼拉两人兴致勃勃的计划着要早点动身。曼拉说元宵节这天去的人会特别多，于是我们居然决定了7点就从西宁出发赶去。后来经过确认，上午并没有晒大佛，而只是浴佛。再加上联系上了二哥，可以有车直接去而不用挤着去跟人拼车，所以第二天居然磨蹭着一直拖到中午11点多才动身。

车经过昆仑桥下的搭车点时，只见无数人排着长队在等着去塔尔寺的车，简直叹为观止。二哥说今天西宁市公交集团还特地改了好几路公交车作为发往塔尔寺的班车，当时我只是惊叹人多，但是，却还是没料到，之后所见到的，将会是怎样的一场盛事。

寺院依山就势，错落而建。其中以八个塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等最为著名。八宝如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。

刚到塔尔寺的门口就被吓了一跳，平常空荡荡的广场上满是盛装打扮、兴高采烈的人。二哥跟徐老师忙着拍人，我拉着曼拉忙于辨认各民族的衣服。盛装的藏族、五彩的土族、步履豪迈的蒙古族，汉族……总之看得眼花缭乱。

我来过塔尔寺也不下三次了，曾经一次还是为了看跳马首金刚舞而来，都未曾见过如此众多的朝拜之人。可见正月十五这个日子有多么的隆重。

也不知是不是多日来在没水又冷的旅社里憋得发慌了，还是被塔尔寺今日里喜庆的气氛感染了，又或者是如此众多庆祝的人也带动了我们的愉悦。总之我与曼拉“人来疯”似的十分兴奋，到处乱看乱钻乱晃。

曼拉拎着个袋子是要来“喂僧”的（喂僧的意思，跟汉族的进香差不多），可是混在人堆里一个个殿的挤进去，又不无遗憾的从一个个殿里挤出来，说是喂僧台都几乎满了。而平日里安静的几乎没什么人的寺院，今天要想进入各个殿堂，几乎都是被人推着脚不落地的进去，又被人拥着脚无着落地的出来。-_-b

进入大金殿的过程更为夸张，简直跟肉搏战没什么区别。大金殿因为人数过多而限量进入，每次到达一定人数时，安卡们便在里面使劲地把沉重的大门推了关上，而要被关在外面的人则使劲地推着门要进入。这场景让我十分应景地联想到了上海上班高峰时的地铁与公车。

关上门后犹不觉得人多，在催促声中拜完神，便被安卡们依次推到另外一扇“出口”的门前，仿佛是数着“一二三”口令一样，一开门就被安卡们以“快快快”的吆喝和动作直推出去，外面要从出口抢进入的人也汹涌而来。简直是被挤到连呼吸都困难啊！

后来有幸，远远地站在菩提树下观看这整个“进入”与“出来”的过程，场景十分之浩大并且惊人。门不开时感觉的安静，与门打开后突然出现的大批汹涌的人潮呈鲜明对比，让我实在是不知该如何形容，算是真正体会了“人如潮涌”这个形容是如何得来的了。

(这是人潮中的一个孩子,我,非常非常的喜欢这个孩子的眼神............)

塔尔寺诸佛殿装饰的堆绣、壁画和酥油花，被人们称为艺术“三绝”。其中尤以酥油花最为出名。（注：也有“四绝”的说法，另外一绝为雕塑）

壁画，是各个殿宇墙壁上绘画，它大多绘于布幔上，也有的直接绘于墙壁和栋梁上。壁画的染料采用天然石质矿物，因此具有色泽鲜艳，经久不变的特点。塔尔寺的壁画属喇嘛教画派，因此具有浓厚的印、藏风味。壁画内容，人物主次多属密乘教义，画面构想巧妙，布署适然，色调和谐，工艺精湛，手法细腻。　　

偌大的唐卡、堆绣画展以两个巨大的布幔堆形式出现在我们眼前。满世界的人在惊叹观望之时，都纷纷不忘拿着手机、相机拍照。据说这么多的唐卡与堆绣都是平常所见不到的，因此格外值得关注。

这里要补充的是，后来证实这些唐卡，其实就是塔尔寺“三绝”之一：壁画。在我单薄的观念里，壁画只是绘于墙壁之上的。后来查资料才得知，塔尔寺的壁画更多的是绘于布幔之上。对于壁画与唐卡之间的区别，我问了一些人，包括藏族。也无法解释清楚。有说是两样不同的东西，也有说本来就是一回事情，结果仍然不得而知。特此说明一下。

壁画上的画面非常的巧妙，栩栩如生。只是我们对于密乘教义实在了解得太少，只知道每一幅画都有其本身的含义，而每一幅画按顺序串联起来都是一个故事，却不知道它们到底如何解释。本想去找认识的帅哥安卡来给我们做翻译解释，却因为没准备新年的拜见礼物而只有作罢。

(这是在看画时所见的一个人,二哥说根据他的装束,他应该是修行之人.我.....很喜欢他的神态,,,总之,感觉的很安然淡定,很善良.......)

(这是在一旁作为看护的一名安卡.)

堆绣:绘有人物、花卉、鸟兽等，然后以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上。因此有明显的立体感，看上去，层次分明，栩栩如生。内容大都取材于佛教故事和宗教生活等。塔尔寺的堆绣制作精细，构图生动别致，色泽繁富绮丽，为美术界所称道.　

之前我一直以为“堆绣”与“苗绣”“苏绣”是一回事情，就是在布上描出要绣的图案，然后利用立体的绣花方式再绣上去。后来经过曼拉解释，这是用布一块块贴上去，拼接而成的。认真观察拍照后，再回来在网上细查资料，才得知此艺术的具体制作过程，真是惭愧。

堆绣同壁画一样，都是各含其义，共组其事的。我们几个（包括曼拉这个安多藏族与二哥这个康巴藏族在内）同样是雾里观花，只见其貌不知其义。在此遗憾带过了。

酥油花展要晚上才会在广场内举行，二哥明天就要赶回玉树去，需要早点回西宁休整。而他陪我们来塔尔寺的目的也只是拍照，下午阳光隐没并刮起了大风，他也多少有点无事可做。于是经商议，我和曼拉留下继续等待，二哥与徐老师先行撤回西宁去。

广场外均是等着看酥油花展的人，曼拉和我决定先溜达到镇上去吃个饭什么的。刚走出寺院门口没多久，就碰到社火大队（社火，同社戏）。这下我们又兴奋了，饭也顾不上吃了，硬是挤进人群看社火去了。

社火里的人物扮相很有特色，整个形式串联起来似乎是为一位老爷拜寿，然后出现的各类表演队伍。总之非常有意思，应该也能算是青海这里的一大特色。曼拉兴奋的拉着我直喊今天“赚了”，哈哈。

我的镜头里，有做寿的“老爷”（说实话这个老爷真神气！曼拉一直在说，这个老爷那么有气质，肯定本身也是什么贵族的后代），有做侍从的小童，有拜寿的不知道什么人物（那个人物耳朵上还插着烟，我汗死）。然后就是娶亲队伍，舞狮队，舞龙队，高跷队……总之人物繁多，场面浩大。还有在广场中间放不完的鞭炮。

(那个不知道什么的角色,耳朵里插着烟呢,注意看........)

期间最好玩的要数几个“假女人”扮相的人物，他们手里抱着个假婴儿，为维持秩序驱赶人群，还不停地拿手里的针到处扎人。人群经常因为他们的到来引得一片尖叫与混乱（我也被扎到了，很痛的T_T），可是并没有对其表现出厌恶，反而不断有人往他们怀里的那个假婴儿衣服里塞钱。后来问了人才知道，说是塞钱进去代表可以得到一种好运。但是该形象到底代表了什么意思，也没人能说出个大概，于是只能说，恩，很高深莫测的人物啊。

青海人有多么的爱喝酒，也在这场社火里充分表现了出来。表演者几乎是个个手拎酒瓶，动不动就灌上几口，（注意：是灌不是喝哦！而且都是实打实的青稞酒啊~~~！！完全没有什么正在表演的概念吗……）社火队表演行进一路过去，一路上都有扔着的空酒瓶。队员里也有不少已喝得东倒西歪仍在表演着的人。

(这个站在一旁乱指挥的男人,就是喝多了的其中一位....)

酒真的那么好喝吗？曼拉在旁边喃喃自语，我也是百思不得其解。即使再兴奋再喜庆，我始终觉得过度地饮酒是对自身的伤害与不负责任。酒本身没有错，错的是能否在酒精刺激与作用下适可而止的人。题外话，带过。

(社火中的其他各类人物...)

酥油花是用酥油塑制而成。酥油晶莹洁白，松软细腻，容易调合各种颜料，塑成各种珍奇的艺术花朵。每年农历正月十五日，是塔尔寺一年一度的酥油花灯会。届时，喇嘛们将精心制作的酥油花摆到寺外广场，让成千上万的人们观赏。许多人为了一睹酥油花的丰彩，不辞辛苦，千里迢迢来到塔尔寺参加灯会。

看完社火吃完饭赶回塔尔寺看“重头戏”——酥油花时，所见场景把我们俩吓了一跳。广场中央停了10多辆装甲车，还有关人的警车若干辆。不知道的人还以为这里有什么群众暴动呢！

然后广场的一个路口前，若干武警战士在那里围成了一个保护栏不让人通过，保护栏前面就是数都数不清的人，跟有重大事件发生后戒严的情况差不多。我跟曼拉使劲踮起脚，也看不到前面到底发生了什么事情，我还以为发生了什么暴力冲突呢，汗 -_-b（后来证明什么都么有发生，那些不过就是等着不知道看什么的人……）

无奈又好奇之下，我跟曼拉决定从旁边的巷子绕过去，看看里面到底发生了什么事。本来以为旁边的巷子也会有紧戒，结果只停着一辆消防车和几个站成排的武警战士，和另外一边那种紧张的气氛呈明显对比。

闲着无事，曼拉与我两人沿着从小金瓦殿往藏经阁的那条路一直往上，沿途靠近任何寺院内墙的地方都被划上了白线，并且每隔5米便有一名武警站岗，严禁任何人接近或进入白线之内。

我初以为白线内便是酥油花展车要经过的地方，然后一直行进到刚才我们所看见的人群聚集武警围“人肉墙”的地方。可是再想也不对，酥油花是如此矜贵之物，既不可触碰又不可过热，这么易损的东西又怎么会来回移动呢？

所以这白线与广场的人墙是干吗用的，我到最后离开时也还是没有搞清楚。反正等我跟曼拉一路往上后，突然在辩经院的广场处又出现一大片人群。然后就看到了 —— 露天的，不在酥油花馆玻璃橱窗里的，酥油花！

塔尔寺的酥油花集塑雕艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平和独特的艺术风格，而且规模宏大，内容也丰富多彩。有花红叶绿的百花异草，有千姿百态的珍禽异兽，有景色壮丽的山水图画，有小巧玲珑的亭台楼阁，有栩栩如生的人物肖像，还有许多取材于历史和神话传说的故事等。

事实上，它出现的未免太过突然，让我只觉得眼前忽然一亮，还没反应过来，就被后面涌上来的人群不断推着往前。一片混乱中，只看见安卡们不断在向信徒们扔着白色的哈达，泼洒圣水，而一旁的曼拉尖叫着抵挡不断冲上来的人时，还不忘拉着我叫我赶紧拍照。

说实话，我当时已被人群冲得有点稀里糊涂了，只见精工细琢的酥油花雕塑群突然栩栩如生地出现，也不管三七二十一的就把照相机举过头顶一阵乱拍，什么对焦啊光线啊调镜头啊，能拍到个清楚的图象都已经算不错了，连多看一眼的闲工夫几乎都没有。

酥油花是以整个故事群的形式展现的，前后长度应该有2~3米，可惜人实在太多，被人推着拼命往前不说，还有武警在一旁使劲拉扯着让人赶紧往前移动。所以如此巧夺天工的艺术品，能多看一眼，都显得是件多么盛大并且奢侈的事情，更别说是细细看清楚了。

晕头转向的被“冲出”人群后，我们不甘心地往前走，果然又见到了另一个酥油花堆。这次我们学乖了，曼拉拉着我躲在一堆安卡旁边，那群安卡也正忙着拿手机和相机给酥油花拍照，根本没注意旁边多了什么不相干的人。武警也忙着维护中间的人群，没空理会一旁的安卡（再说他们也不会有胆子来赶安卡的吧？西西^_^V）

于是我终于在一片混乱中，还能趁机拍下一两张稍微清晰些的照片。而就在拍下这一两张稍微清晰些的照片后没多久，因为混在安卡们身边的人越来越多，武警们也终于发现了我们这帮浑水摸鱼者，过来驱赶我们了。

整个过程我前后粗略算了下，每个在酥油花像前经过的人，停留时间绝对不会超过5秒钟，可以说是分秒必争，简直就是打仗……而我们后来混在安卡中间在酥油花像前看了少说也有3、4分钟的时间，真是赚大发啦呀！！

经过了第二个酥油花像后，我们就跟着人群，缓缓按照被规定好的路线，向山上走去，即使如此，路上仍然不得停留，一旦稍迟疑一下，拍个照什么的，就直接被维持秩序的武警们先警告后直接拉着往前行进。

一开始心里也是直嘀咕着的，这算什么呀，看个酥油花会不但像打仗还要被武警们看管着按路线前行，又不是搞游行，何必呢？后来转念想到，酥油花的制作过程太艰苦和浩大，而过度拥挤不但会容易引起损坏，甚至还可能会因为人群的密集而导致温度升高使得它们溶化。如此娇贵的酥油花，理应被如此严密保护，我也就忍了吧。

一直走到山下寺院的出口处，才发现此路线是被精心安排好的：看完酥油花后就直接把你拉上出寺的路了。我与曼拉经过了刚才一番折腾，谁都没有勇气再去重复一次这样被人挤得半死不活的路线了，于是决定撤回西宁。路过广场时仍见那个角落里无数人拥挤堆成一堆的景象，直到走时也没搞明白，他们到底是在等着看什么……

找人拼车回西宁也不是件容易的事，好不容易搭上了车回西宁。刚进入西宁城区在高架上行进时，突然间天空里出现了无比绚烂的烟花。后来经过众人观察原来是南山上正举办放烟花庆元宵活动呢，于是大家又兴奋开了，连司机大哥也跟着一块被过节的喜庆感染，把车停在高架上，直接下车看烟花了！

再一看，高架上居然长长一路都停着各类车辆，旁边都是停车下来看烟火大会的人们。估计这个场景，也只有这个时候才会看到，平时的话，不被交警全抓回警局罚款才怪。

回到西宁市区后才得知原来今天为了烟火大会已全城交通管制，大街上搭个车都难。我跟曼拉只好一边看着仍然不断在夜空绽放的烟花，一边从昆仑桥步行回石坡街。走了多久其实也忘记了，因为过于兴奋余兴未了，所以一路倒也没觉得累，只是躺上床后才知道疲惫，死猪一样睡去，一觉天亮。

（注：当我整理相片写下如上文字时，细细回想，依然觉得这是我在青海整个漫长的冬天里，最鲜活美好的一天。）