从藏区回来后，一次偶然的机会，在某本旅游杂志上看到了这首诗。背景是一片苍茫的蓝天和白色的轻巧的云，深邃的颜色如同秋天舒缓的风，却揪得我心头一紧。轻读此诗，一字一句的看着，就觉得人慢慢的陷了进去，汪洋一般的无边无际的宁静，仿佛永恒，仿佛虚缈。

于是很认真的把诗一笔一划抄了下来，拿给了一些朋友看。某些朋友看后笑说，原来达赖也有这样的凡尘之爱啊，不就是一首情诗么。我惊诧，于是默然，轻轻的收起了它。

后来上网偶然搜索的时候，发现此诗，已被世人涂改的面目全非。各样的版本，各样的添删，被用来倾诉恋人间的情愫也好，被用来改成自己的原创也好，总之是五花八门无奇不有。

……我忽然听见自己心里，有寂寞的声音轻轻响起。好吧，这只是一种必然，承认它并且接受它在俗世间的自由发展吧。只是，在我眼里，这本是超越俗情的信仰啊，本是真诚而纯净的心灵啊，本是简单而伟大的精神啊。

史怀沙说过，真诚是精神生活的基础，而现代人却已失去了对真诚的信念。真诚需要坦白自我，需要孤独的审视自我，需要聆听自我的声音。然而我们是这样的害怕孤独，害怕寂寞，恨不得生来就应该找到以后会陪伴自己一生的人，父母也好爱人也好孩子也好，永远就这样呆在身边到最终离开人世。更有甚者，不但自己紧张，还徒劳的为别人担心着，生怕别人找不着自己的伴，还为此忙得不亦乐乎。

似乎到了现在，人的离群索居已是一种羞耻。可是，即使再深刻的爱情和亲情，若说什么心心相印彼此理解，却还是需要充分的尊重和体恤。没有真正透明的心灵，如同没有永恒的生命。当生命从我们呱呱落地那一刻展开起，我们便已走在了一条孤独而漫长的大道之上，即使再相爱的人，也只是“在黑暗中并肩行走”，心灵也有其外衣，不仅存在着肉体上的羞耻，更有着精神上的羞耻，与其脱掉他人心灵的外衣来满足自己的窥视欲望，不如尊重它认同它敬畏它。因为，只远观而不亵玩的态度，更能体现各自的尊严。

虽然，我无法真正体会诗歌中六世达赖之安宁，也无法感同身受朝圣路上朝圣者之虔诚。只是他们从苦难中提炼出了高贵的灵魂，并且站在彼此人生的立场上肯定了苦难的意义。所以，与其说这是一种信仰，不如说这是一种与世界建立某种精神关系的方式。特别是在宗教也已丧失了本质的面目，而沦落为世俗利益工具的今天，安静的走路，细心的体会，真诚的面对自我，孤独的审视生命，这些虔诚的人们，用仅存的最简单却又最不易的方式圈起了自己的精神生活，所拥有的，又岂是卿卿我我的小情调所可比拟的呢？

灵魂的高贵，在于静默的自省和对他人的尊重，在于对生命的敬畏和对生活的真诚，在于，永远不停的领悟和提炼。时刻不要忽略自我内心的声音，时刻不要去剥夺他人思考的权利，时刻以准备的姿态来迎接人生所带来的苦难以及苦难过后所将产生的人生价值。以微笑并且高贵的姿态，守望住彼此灵魂的孤独与自由。

引用这样的一段话作为此文结束吧……

“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”
                                                       

                                                                           —————— 周国平  《在黑暗中并肩行走》

最近在看周国平的书，正看到点上，还无从表述，只是这个男人对于自然与人的联系，以及对于人的内在精神力量的探求，关于力量以及内心的表述，让我惊讶，与此联想到了唐望书中的某些观点。后来才知道，他就是〈妞妞：一个父亲的轧记〉的作者，原来父爱可以让一个男人有如此大的反差之感，不知道怎么说了就。

另听说了一本书，叫追风筝的人，似乎非常的不错，有机会要去找了看了。