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9月28日 看一眼吃两碗西宁慢慢冷了下来,今天还下了点雨.黑凉驿里本来就能见得阳光少,现在更是阴冷.昨天半夜在猫房里弄图片的时候,居然还能听到奇怪的砸门声,许正正好有了可以吓唬我的机会.
晚上又吃的蹄膀,许正做的.放了一大堆酱油后又加了四大勺的盐.结果可想而知,咸得我嘴唇都发疼了。大家都强烈投诉,他若无其事并且死撑老脸的表示,这是为了让大家多吃点饭,看一眼蹄膀吃两碗饭 -_-b.......顺便再把这百年老咸汤给我做嫁妆......
掉坑子堆里了,唉.
秋天走近了青藏高原,现在的草原,一定到处都是一片金黄的颜色,好想去看看那样的颜色.发现自己几乎还没有在秋天出来过,每次都是被这样那样的事情搁.
有时候,旅行对于我,只是不断的前行.因为在行走的人,只能不断的
向前,甚至没有时间去考虑后退。所以一切就变得只有未来，没有过去,所以,这就成为了,我心里的，旅行的意义，生命的意义. 9月26日 慢慢地冬天就来了回忆是没有任何力量的，这是我总是在明白的事情。 只是生命里的某个人，很多的时候已经不再是我单纯的回忆，回忆表示结束，结束代表不再同行。只是有个人，会让我觉得，似乎依然是平行着的，依然是同样的在这样并肩走着的，只不过，是彼此不在对方的身边而已。 我总是这样清晰的知道，又忽然间迷惑，然后再次知道，再次迷惑。不想反复的我，可是却又没有办法坚持不让自己反复的我。再当初那句“我会回来的”言语中，一等就是两年有余。 也许只是一个傻瓜的作为。只是这世上的傻瓜也已日渐稀少，如此一想，就觉得，做一傻瓜又何妨？只是想念那个人所带给我的力量的感觉，就好像永远都不会动摇的山脉一样。至少在彼此都清醒的时候，我可以看得那样的清楚。虽然太遥远了之后，似乎一切都那样的不确定了，时间的遥远，和空间的遥远，远远的相隔，像无边的河…… 就这样慢慢地顺延而去吧，在这样的河里。平稳的拥有，淡然地忘却…… 今天，西宁在下雨，有点凉。忽然就想到了张生。 水来，我在水中等你；火来，我在灰烬中等你。可是冬天来了，我又该在什么地方等你？
9月20日 明示和欺骗性记忆，可以被想为是存在于我们思维里的狡猾的假想敌。它带有很强的自我欺骗意识，比如恶劣，比如美好。我们总是可以在“现在”这个具体的时间范围内随意塑造它。即使我们并不想真的欺骗自己，但在回忆时无意识的添加或删除，都一样可以改变事情的真实性。
有时候，我们扭曲记忆，并不是刻意，却往往带着自怜和撒娇的性质。因为想让记忆里的故事更适合自己，或者说，更适合让自己有理由去对自己撒娇，对别人撒娇，所以，不管怎么样惨烈的或者美好的事情，当其变成了“记忆”而存在，那总归是会对自己有利的。
被记忆所困，无论是沉溺还是感伤，所制造的除了琐事，就是无尽的浪费。浪费时间，浪费生命，并且自欺欺人。
死亡是猎人，总是站在我们左边。我们必须寻求死亡的忠告，抛弃那种可憎的琐事。至少在他没有触摸我们的左肩前，我们应明视他的存在，并且告诉自己，一切都无关紧要。
任何事物都可或多或少的带着欺骗的面貌而出现，只有死亡是真实的，他不会欺骗，也不可欺骗，他一直注视我们的前行，直到最后，一直将与我们同行。
9月18日 关于上海的最后一点记忆终于是搬家了。
再一次整理、清理、打包。忙活的我感觉就要虚脱了，然后叫到了车，把东西从城市的这头运到了那头。
外婆说，你的东西真是多呢，感觉就是一个人的小家了。
我说当然了，我光做饭的锅子就有无数个，其中包括炒锅、煎锅、奶锅、高压锅、汤褒、土陶锅仔、小铝锅、大铝锅、电火锅、电饭锅...-_-，换了别人光想想都要吓死了，别说我这一个人吭哧吭哧的搬了。可是，一个人在的时候，还是很喜欢这些东西。那时候在北新泾，一到周末就自己开火，花上一天，慢慢的炖上一锅汤，搞两个小菜，来几个朋友，真的是很平淡很惬意的生活。
有些锅子是那时候他强烈要买的，比如奶锅，因为他喜欢喝带着奶皮的牛奶。所以那时候一到冬天，总会去买很多很多牛奶，然后他会一包一包的热过来，两个人冬天的晚上总能很开心的喝着带着奶皮的牛奶，香香的。然后睡觉。
后来，我就没怎么热过牛奶了，一是懒，二是怕自己会想太多。
小高压锅是奶奶送的，那时候经常用来做高压锅鸡翅，那个菜是他妈妈教的，味道很好，后来自己做了几次，似乎都不是很理想。他还经常用这个锅子来做手抓饭，也许是他在新疆长大的缘故，所以手抓饭是他的超级最爱，还好我这个人也是垃圾桶，百无禁忌，没有我不吃的东西。所以那时候也跟着屁股后面吃的极其开心。
只不过因为从来没想过会分开，会一辈子都吃他做的手抓饭，所以也没认真去学了做过。后来，自己做过几次，都很失败，索性，就放弃了。
小铝锅。这个是他半夜里经常用来做老干妈水泼蛋的锅子。这个老干妈水泼蛋也是他非常拿手的东西，反正是很奇怪的由他自己发明的一道菜，但正如他自己设计的无比精彩的图一样，这由他自己发明的菜也是受到了多方好评的，虽然配料做法都很乱来，但是真的很好吃。而且，除了他，再也没人做了。原因跟手抓饭一样，因为以为能一直吃着他做的，所以，根本没想过要去学。可是现在，却吃不到了。
……忽然之间，就是这样，整理着东西，整理出很多的回忆。我干脆就找出了莫文蔚的那首歌，忽然之间，把音量放大，安静的听，忙碌的整理。
之前和一个很久没见的朋友见面喝酒。她也和男朋友分开了。而他们两个，是那时候和我们在一起最久的朋友，几乎每个周末都在我们家蹭饭。可是那么熟的两个人，那时候却很少放开了谈，总是他们俩在那里不听说着，而我们两个女孩，只在边上打趣插嘴逗乐，却很少认真的说些什么。以至于这次碰面，谈了许多之后，她忽然笑了，说，那时候，我们都是各自男朋友的朋友吧？所以，听不见其他的声音，看不见其他的情形。
呵呵，也许是吧。恋爱，两个人的恋爱，往往最先想到的，还是“我”这个自己的世界，会如何，然后捎带的想一下，对方会如何；而同居，虽然在性上有了依赖，并且从性提升到了生活的合并，但思维却还是在恋爱的阶段。不同的在于，也许会先想到对方，然后再想到自己立场，然后再去想对方的立场。总之，还是以个体为单位来计量生活的。
而真的结婚了，所想到的，所考虑到的，都已经是一个真正的“我们”的阶段。那个时候，能想到的，就是一个家的单位，在那个单位里生存着的，是两个慢慢会变成一体的两个人。这个里面，包含了理解、体谅、牺牲、包容、爱、相濡与沫以及更多更多。这样的一个过程，演变的过程，安静的过程。这个过程里，需要的不再是你，或者我，而是，我们。
这是一个双方都必须全身心去投入参与的过程。
扯远了。那天晚上和朋友抽了不少的烟，也喝了不少的酒。最后朋友说：“我也想我的男朋友，想那个人。也许之前是我还没有明白，自己究竟需要的是什么。可是就在这样一路走来的过程里，突然就在我放手的时候发现，原来我是放不开的。至于放不开的，是不是他这个人，还是我们在一起的那段时间，我现在还不能完全确定，所以我不敢去追逐什么。可是我能确定的是，我不是不甘心，不是因为失去了所以才后悔。而是因为我在乎那个陪我一路走来的人，在乎他跟我经历过的所有幸福和艰难，在乎那时候我没有明白很多事情时所给双方造成的伤害。在我突然有了醒的意识时却发现，那个能给我这个意识和感觉的人不在身边，我不能与他人分享我这份感觉，我也找不到人能告诉他，这由于一路走来而所带来的一切。这所有的悲伤和喜悦，都没有一个真正能分享的人，所以，我难过的不知道该怎么办，就好象生命里缺少了什么一样。我在一路走来的过程中慢慢的成熟，而那个人的离去，却带走了整个过程。没有了那个过程，那么我现在的结果，也不过就是一个只能孤芳自赏的状态，对我来说，变得好象毫无意义了。”
我笑啊，然后碰了她的杯，对着黄浦江喝下了那天晚上最后的一点“长岛冰茶”。
是的，就是这样。真的就是这样。就是因为这样简单而又复杂的原因，才会引起了我们的“放不下”。
并不是怀念过去，也并不是放弃不了。只是不想一路走来，那珍惜的回忆里，没有那个人在。
那样的过程，从不知道自己需要什么，到真正的看到了自己的目标，学会了去寻找努力的方向并且为此努力，这样一个懵懂的怅然的阶段，这样一个深刻的难以抹灭的过程。
对着黄浦江，吹着上海凉凉的风，看着这个城市的灯光幻灭霓虹闪烁，听着喧闹人生高谈阔论，心里留下的是那份一路走来的深深的痕迹，因为在痕迹里领悟，所以，才会慢慢的更加读懂彼此的人生。这个世界即使什么都没有了，至少，在心里，还能有安静的属于那份自己的和你所留下的声音。
女人的眉目，留恋的真相，对着夜晚的上海，慢慢地、逐渐地，越然清晰。已经有点醉意的朋友，认真的拉住我，对我说：
“去找他吧，别放弃！至少，你要对自己坦白，至少，你要把这样的自己，告诉他。”
“恩，那你……”我看着她说，“等你真的知道了自己想要什么的那一天，也去。下个决心，找到他，然后，告诉他。”
呵呵，忽然之间，觉得夜晚的上海，真的很美丽。白天的做作娇柔，夜晚的妖娆不安定，和人群散去后的尘埃落定……
这是一个，属于女人的城市。 9月15日 人为什么会回避创伤回忆 （转）首先是：什么是创伤回忆？ 一般理解是：记忆里受伤害的事件。现实生活中有伤害者和被伤害者，前者对伤害事件大体有两种反应，一是当成自己的功绩加以炫耀，二是一辈子沉浸于悔恨中。对于受害者也有两种方式，一种是象祥林嫂一样挂在嘴巴上，另一种是埋在心里从不说出来。 精神分析揭示的创伤概念并非如此。佛洛依德的〈论癔症〉发现：某些癔症妇女的回忆（如父亲的性侵犯）在精神分析过程中经常发生变化，有时变得面目全非，佛洛依德最初惊讶接受分析者受伤害的频度，但后来发现这一切都是接受分析者创造的谎言，就此，佛洛依德发现人的记忆实际是由现在的性格状态来决定的，是人自己制造了历史。我指的历史并非是所谓线性时间刻度上事件留下其印痕，而是正在发生的行为。症状就是历史语言，一种未被表达出来的历史观念。人的行为不过是由先验（相对而言）决定的，而不是对客观世界的反应，这一点被皮亚杰所证实。无形中这导致了精神分析学的诞生，这一命题使精神分析学和古今中外的宗教和哲学联接起来。 首先看马克思《神圣家族》对我们习以为常的历史观的彻底否定：鲁道夫把玛丽花从淫窝里救出来，玛丽花是那种出污泥而不染的姑娘，当她在阳光下、草从和花枝间奔跑，尽情享受自由和大自然的抚慰时，鲁道夫却斥责她忘了自己的罪恶经历，她不应该如此自由呼吸，而是应时时忏悔自己的羞耻的过去，以期待上帝的宽恕。马克思断然宣称：历史中并未发生任何事，所谓历史不过是人们努力追求的目标而已。 其次我们看佛道学说，佛道中有一基本点叫当下顿悟，或者叫一念等于万念。大意是整个个人史甚至宇宙创生史实际就是一瞬间的事，简而言之，投胎以前和死后转生的状态这类弄得象线性时间链或周而复始的圈圈历史观实际都要在修行中当下顿悟（如：一个人回顾儿童时代去河里游泳，父亲检查是否去偷偷去游泳的方法是在其手臂上挂一下，有白印就一顿暴打，这个回忆在精神分析中必需变成当前正在发生的事，接受分析者才会有彻底改变）。 由以上精神分析和一切古代的伟大学说都证明创伤记忆都是人瞎蒙自己，正如马克思恩格斯说的所谓奴隶创造历史，你甘心情愿要当奴隶，自然要编一套历史或个人经历，并象鳖一样咬着不放，即使上了审判的断头台。难怪年轻人对中老年人回忆文革采取轻蔑和不耐烦的态度。 由此看精神分析学和马克思主义一样是颠覆性的革命学说，因为这么一来，连纳粹和文革都成了人类的虚妄臆造。作为精神分析学的创始人佛洛依德深知精神分析学的珍贵，他遵循耶稣基徒的古训：“凯撒的当归凯撒，上帝的当归上帝”。他有意限制自己的小树向四周长出的青枝，他忠实于自己的患者，力所能及的帮助一个算一个。他正是在作了自我分析后才明白笛卡尔的教导；征服自己，别征服世界。但精神分析学证明：征服自己，就 然而我们必须回到题目涉及的范围内：人为什么要回避创伤？无论是佛洛依德创立精神分析以前的实践和以后精神分析学的发展都表明，日常生活中的对创伤的理解全然无用。现实中，人经历应激事件，某些心理学家就来帮助人来缓解应激的延迟反应。我在这里再次重申；精神分析学不是心理学，实际上这种对应激事件的释放技术不是精神分析。首先，来找佛洛依德的人一般都没有所谓的创伤，是主动找上门来的，而不是佛洛依德屁颠屁颠去找的。来找佛洛依德的接受分析者是因为困扰于具有强迫性质的古怪行为，动机是要摆脱这些不可思议异己行为，结果，创 佛洛依德进一步发现创伤还不是人们想像的暴力侵害结果，它可能源于某些观念，芝麻大小的小事就可能导致永久性伤害，如方迪的一个女顾客因为在童年时代听爷爷说人死后如灰尘后长大成了性施虐狂，而这个记忆是在经过艰苦的微精神分析后得到的。 某些人认为既是受害者，他们为什么要避免触及伤痛而沉溺于神经症状态呢，听起来难以想像，实际上孔子两千多年以前就阐明了被害者就是伤害者，同时也是犯罪者。伤痛就是犯罪遭致的惩罚，不仅仅如此，而且是对他者的报复手段。所以避免接触痛处实际就是逃避对自己犯罪事实的揭露，同时继续犯罪。基徒教和印度教的洗罪观念就是在揭示人的存在真相，人们拒绝佛洛依德或把精神分析语词化正是在回避自己真面目。 问题在于，正如英国精神分析学家威利科特揭示的那样：“健康比疾病更危险”，正常人的整个行为无非都是创伤扭曲的结果，既是无意识世界的受害者，那就必然要在现实世界打败他人来报复自己在无意识世界的经历。 真要这样说又是是非分明的老把戏，精神分析深度揭示的人的感知现象发现了中外古典经典的重要论点，拿莎士比亚的话来说就是：“世上本来无好坏，都是人心想出来”。在无意识的相对原初状态痛苦却是和极度的幸福混为一体的；试看拉康向我们提示的帕尔尼尼的著名雕塑《圣泰洛莎的沉迷》中杀人的男性和爱中的女性，它正是宗教艺术对人经历这一人的原初状态的时刻地最生动刻画：原来人执着于创伤在无意识中却是保护属于自己的幸福，这正是不愿意陷入纷繁的人际关系的原始真我，她决不是像现实世界里欲表现的所谓的自我。决不愿自己被他人利用， |
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